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主题: 破译身与心的情感密码

老农

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发表于：2014/4/14 9:43:55
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破译身与心的情感密码

——李鲁平评论集《身与心》读后感

    湖北日报讯王曦

    文学阅读是一次次的试错实验，在试错的过程中破译情感的密码。
    这在李鲁平的评论集《身与心》里体现的非常明显。身是人外化的维度——呼应着日常生活；心是人内化的维度——探索着心理情感。这个题目是作者对文学评论的态度：从身心感受出发去探究情感，从而辨识美、欣赏美。
    当人告别了上帝、告别了神的时候，人只有回到自身的凡俗世界，回归日常的生活。因此，“发现日常生活的价值，发现支撑人继续和展开的日复一日的生活的意义，必将成为作家创作的主要任务。”李鲁平对日常生活写作的观察源于对日常生活的哲学思考，并倾注了大量的精力。第三辑“日常与非日常”这一组文章，他分析了铁凝、阿满、吕幼安、徯晗、赵燕飞、陈克海、张好好、陈旭红等人近五十篇的“日常写作”。文章的题目往往是破解谜题的暗语，比如“作为交往之始的告别”、“靠什么支撑都市生活”、“发掘日常生活的道德价值”等等。日常生活是人们最熟悉的生活，因为熟悉，所以书写的困境远远大于其他题材，尤其是当人类的视线从神回到人之后，日常生活呈现出更多的复杂性被密切关注。认真的书写者，总是用各种方法尝试着突破这一困境。认真的评论者，必须是热爱生活的人，才能读懂这些突破的前因后果、大路小径，提出建议。比如《日常生活为什么有意义》这一篇，是评陈旭红的小说创作。李鲁平肯定了陈旭红对日常生活题材的关注和努力，对她“深刻而生动的认识与体悟日常生活琐碎、重复、平常的背后”进行了具体的分析，但同时，也警醒的提出，“近年来一些作家、作品仅仅满足于窥探个体隐秘的内心，一些作品仅仅满足于日常生活世界中的欲望部分，一些作品仅仅从概念上、时代话语的框架上图解日常生活，这不仅反映出作家们对日常生活的真正价值没有应有的认识，也消减了小说这一文本在把握现实生活中的应有价值”。这样的评论，摆脱了局限于自身经验和视野的解读，也超越了贴近文本和作者的诠释。当评论者置身于万物生长的自然逻辑中去观察世界、理解世界，才敢于放弃理论的规范和框架作为标尺、更敢于放弃个人的理性经验去真诚的阅读、欣赏和评论。
    这种放弃同样表现在语言风格中。李鲁平尽可能的将“自我”隐藏于文字之后，没有拉着读者进入自己的风格体系。一般的读者也并不需要先去“武装”一套学术词库、专业知识，甚至有时也并不需要看过小说文本。随时可以从任何一段读下去，没有艰深晦涩的修辞术拖拽目光。他帮着读者把更多的时间留到了掩卷后的思考中。
    这与当下最流行的自我代入式的评论大相径庭。后者是以评论者自己的视野、经历、情绪去“审视”文本，潜伏的评价尺度就是“有共鸣”与否。这样偏颇的评论浪费了大量的公众视野空间，对普通的读者提高欣赏毫无益处，让真正有质量的评论难以获得应有的尊重和关注。
    真正的评论，应该指向何方？李鲁平通过这本评论集给出了回答。评论可指向文本解读——对创作者的懂得与慈悲；评论可以指向欣赏鉴赏——与观看者的交流和互动；评论可以指向文化研究——从学术的角度阐释与探讨。总的来说，文艺评论应是一场美的检阅，作品是美还是丑，美在哪里，丑在哪里，依据又是什么……等等。
    评论虽然因为作品而写，但也可以具有同样的艺术价值和欣赏价值，给人以启迪。当今天人们屡屡提及欧美评论的独立性时，是否意识到评论的独立不只是远离人情与红包、摆脱捧杀与棒杀，而是认真的在思想、艺术角度多多琢磨，让评论具有同样的价值和意义；是真诚的关注所有认真写作的人，无论是早已成名还是初出茅庐，帮助他们更好的创作。优秀的评论家或许要比优秀的小说家付出更多的辛苦和努力，每年上千万字的阅读量却未必写出好的评论，即使写出好的评论也未必转化为满意的精神物质双丰收。或许这样真实的日常生活，就是对评论家的身心检阅，无法全力以赴的人，也将无法破译身心平衡的情感密码。

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true1314

4合格市民
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发表于：2014/4/14 16:18:01
来自：湖北

谁能说【人告别了神】？！