[转贴]武则天的国师惠安和尚_枝江大小事_枝江论坛

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                                   武则天的国师惠安和尚

      慧安和尚，是隋唐时的一个名僧，本姓卫，荆州（在今湖北省）枝江人。隋文帝开皇十七年（公元597年），朝廷下令查验登记天下的僧尼，当户籍官问到慧安时，他指指自己的光头说：“我无名。”问：“你本来叫什么名字？”答：“本无名。”他怕户籍官再来纠缠，就躲到深山老林里去了。

    大业年间（公元605-617年），隋炀帝强征数百万劳役，连年开凿大运河，因工程浩大，国力难支，弄得全国到处怨声载道、饿莩遍野。慧安和尚走出隐身之处，四处化缘以赈灾民，由于他名气大，已往达官贵人要见他一面也不容易，所以他出山后乞得钱粮不少，很多饥民都得到他的救济。隋炀帝也听说了慧安和尚的善举，请他入朝，他不愿与弑父为帝的杨广为伍，躲到太和山里去修行了。后来，又先后去衡山、终南山行“头陀行”。所谓头陀行，源自古印度，其要义是十二种条规：⑴纳衣，又称粪扫衣，以人所弃之粪扫者，缝纳为衣。⑵三衣，只穿僧伽梨、郁多罗、安陀会三种简衣，不穿其它长衣。以上两种属于衣服类。⑶乞食，又称常乞食，不受他人之请及僧中之食。⑷不作余食，即午前中只能作一正食，二度以上正食即被称为余食，果饼粥等小食不在此限。⑸过午不食。⑹一揣食，又称节量食，受一碗于钵中便止，不可多食。以上4种属于食类。⑺阿兰若处，意思是住于远离人群的空闲处。⑻冢间坐，住于坟墓之处。⑼树下坐，住于树下。⑽露地坐，树下犹有庇阴，去而住于露天之地。⑾随坐，有草地即住，不管树下还是露天之地。⑿常坐不卧，常趺坐，不横卧。以上6种属于住处。总起来说，头陀行是一种衣、食、住都极严格的苦行修法，汉地也将行脚乞食者称为头陀。

　　到了唐朝，高宗（公元650-683年在位）景仰慧安的大名，下诏请他入宫，他仍不肯,连诏书也不接，又云游去了，最后跑到嵩山少林寺，打坐修持后，觉得这地方很好，对旁人说：“这是我以后的终老之地。”

　　武则天当皇帝时（公元690-704年在位），慧安和尚已一百多岁了，在武则天一再邀请下，兼之他觉得一度出家为尼的武则天有殊胜佛缘，这才答应下来，当了女皇的国师。有一回武则天问慧安：“您多大年纪了？”慧安回答：“不记得了。”武则天说：“一个人怎会不记得自己的年龄呢？”慧安说：“人之生死之身，就若循环一样，循环无始无终，又哪里要记住起始？何况人的心境，更象流水一样，无间无断，若见一水泡而起灭断之念，那只是妄想罢了。从人初有意识到最终涅槃，大诋也就是这样。你说说看，还有什么年啊月啊要记的么？”武则天听了这番话，感触很深，当即趴在地上叩三个头，表示对国师崇信之深。神龙二年（公元706年），武则天特赐给慧安国师一件紫色袈裟，次年，又赐一件精制的摩衲。此时，慧安国师已一百二十六岁高龄，他不顾武则天再三挽留，回嵩山少林寺去了。

　　唐中宗景龙三年（公元709年）三月三日，慧安和尚对门徒说：“等我死后，你们把我的尸体扔到林子里去，让野火把他烧了。”说完这话，他象平时一样打坐入定，五天五夜，不吃不喝。曾有客人来访，在他耳边说话，他毫不理会。五天后，偃身而寂，享寿一百二十八岁。

　　门徒根据他的嘱咐，把他尸体抬到野外林中的一块空地上，铺上一些树枝干草，还没点火，野火就自动燃了起来。骨灰中共拣得舍利子八十颗，其中五颗紫色，极为罕有，被中宗皇帝要去，供养在宫中。过了几年，李隆基当皇帝了，少林寺专门为慧安和尚建了个塔，安放他的舍利。

　
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/71967.html)【嵩岳慧安国师】
　　嵩岳慧安国师，﹝耶舍三藏志云：「九女出人伦，八女绝婚姻，朽床添六脚，心祖众中尊。」﹞荆州枝江人也。姓卫氏。隋开皇十七年括天下私度僧尼。勘师，师曰：「本无名。」遂遁于山谷。大业中，大发丁夫开通济渠，饥殍相枕。师乞食以救之，获济者众。炀帝征师，不赴，潜入太和山。暨帝幸江都，海内扰攘，乃杖锡登衡岳，行头陀行。唐贞观中，至黄梅谒忍祖，遂得心要。麟德元年游终南山石壁，因止焉。高宗尝召，师不奉诏。于是遍历名迹，至嵩少，云：「是吾终焉之地也。」自尔禅者辐凑。有坦然、怀让二僧来参问曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「何不问自己意？」曰：「如何是自己意？」师曰：「当观密作用。」曰：「如何是密作用？」师以目开合示之。然于言下知归，让乃即谒曹溪。武后征至辇下，待以师礼，与秀禅师同加钦重。后尝问师：「甲子多少？」师曰：「不记。」后曰：「何不记邪？」师曰：「生死之身，其若循环。环无起尽，焉用记为？况此心流注，中间无间。见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此。何年月而可记乎？」后闻稽颡，信受。神龙二年中宗赐紫袈裟，度弟子二七人，仍延入禁中供养。三年，又赐摩衲，辞归嵩岳。是年三月三日，嘱门人曰：「吾死已，将尸向林中，待野火焚之。」俄尔万回公来，见师猖狂，握手言论，傍侍倾耳，都不体会。至八日，闭户偃身而寂，春秋一百二十八。﹝隋开皇二年壬寅生，唐景龙三年己酉灭。时称老安国师。﹞门人遵旨，舁置林间，果野火自然。阇维得舍利八十粒，内五粒色紫，留于宫中。至先天二年门人建浮图焉。

[五灯会元 - 宋·普济]

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慧安国师谈生死

慧安国师，荆州枝江人。隋大业年间，隋炀帝大发丁壮开凿乞食救济，不少人受益。隋炀帝下书召见禅师，师隐入山林，行头陀行。唐贞观年间，师到黄梅拜见五祖，得五祖传授。唐高宗也曾召师，慧安不去，遍游全国名山大川。后止于篙山，禅徒云集。一天，坦然、怀让两位僧人来参问禅师：“什么是祖师西来意？”师说：“为什么不问自己意？”禅，不是学说，不是供我们讨论的。禅是本心，它要求我们自己从内心本体上去证悟，而不是向外索求。后来，武则天以师礼迎请禅师，礼遇与迎请神秀相同。武后问师：“禅师多大年纪了？”师说：“记不得。”武后问：“为何自己的年龄都记不得呢？”师说：“生生死死，就如象车轮子循环不停，哪有什么起点，什么终点？有什么年月可记呢！”在禅师眼里，生死是一个事物的两面，生死循环，本属自然。生则洒洒脱脱，死则安安然然。唐中宗即位，更加钦重禅师，赐紫袈裟，请人宫中供养，尊称为“老安国师”。

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