董市水府庙赋 吕云洲
沧茫溪口（1），由小入大；黄龙岗首（2），居高临下。云盘湖（3）助波，龙王抬头；百里洲（4）护航，水神安家。门对董市（5），千年市井相望；身濒大江，万古龙舟竞发。以水为脉，上承三峡；以府为庙，下接荆沙（6）。
斯府者，何古之有？百块老砖（7），凸字仍可辩，砌在壁中，讲述建观往事；十通残碑（8），刀锋尚能识，倚于庙侧，诉说义渡佳话；五方青石（9），勒痕不忍视，镶入墙角，见证拉纤生涯；一口古钟（10），锈铁多存疑，悬在院内，考据打捞花甲。
斯庙者，供奉何人？太祖（11）战鄱阳，舟胶于浅；萧公（12）助风水，帆动而发。整师再战，势如蛟龙得水；班师回朝，心若锦上添花。洪武（13）传诏书，册封水神，沿江州县建道观；大明发榜文，保佑苍生，顺势民众成护法。此处曾称萧公庙，兹地今为道人家。
斯观者，何人所创？董市商号聚金（14），一百单八户奉旨，溯流而上；四川艄公护送，六百零七里遵命，顺江而下。起屋如撑伞，接榫穿架；修庙似搬家，添砖加瓦。一夜之间，道观立于江头，人所未料；半月之内，信士出入道场，神所不暇。乾隆年间曾修缮，脊檩留言历久，与今人对话；二十年前再扩建，玉皇坐阁弥新，与古贤应答。
斯名者，原有何故？董滩口（15）旁，镇江王爷（16）故里；玛瑙河畔（17），清廉神仙（18）老家。六月六日王爷会，四处通有无；七天七夜董氏祭，八方话桑麻。因董兴市，取市命观，是谓董市水府庙；如枝分江，缘江得名，叹为枝江龙王塔。庙（19）者，实为观也，化雅为俗；观者，本为望也，化俗为雅。
斯道者，今有何益？护经长老（20）到此，盛赞人杰地灵；送宝学者（21）回乡，遍播光明正大。上善若水兮，泽被万物，疏堵结合方成道（22）；虚怀若谷兮，海纳百川，兼收并蓄堪称化（23）。祈江水安澜，久保太平；祷人民祥和，永享繁华。
撰于丁酉重阳
注释：
（1）（15）（17）沧茫溪即玛瑙河的古称。玛瑙河属长江一级支流，因该河盛产玛瑙，故名。玛瑙河位于当阳、枝江、夷陵三县交界处，上游有白河、泉河、墩子河三条支流，在鸦鹊岭三岔口汇合成主流，故道在水府庙前入江，称“老河口”，后改道新河口。该河全长64公里，河宽自上而下100米至350米不等，历史上中下游河漫滩最大曾达2公里左右。沧茫溪的入江口古称董滩口，直到宣统三年，还称董市集镇为董滩口，是以渡口命名。
（2）黄龙岗即董市水府庙现址，乾隆五十四年曹之新《董市水府庙碑记》开篇即说：“董滩之东有山，曰黄龙，濒大江，悬崖数丈。山之脊为文昌宫。其麓有庙，祀水神。”“麓”指山脚下，应是误用。
（3）云盘湖原与玛瑙河相通，在董市附近汇成一片，大水茫茫，至水府庙前注入长江。
（4）百里洲位于枝江市长江中游荆江段首段，是万里长江从源头至此的第一大江心洲，号称200平方公里、10万人口。百里洲名称由来目前尚未找到确凿的文献记载，大多推断因环洲江堤长74公里，合百余华里，故名。百里洲因水而生，历史悠久。桑钦所著《水经》载：“江汜枝分，东入大江，县治洲上，故以枝江为称。”古时长江出峡后在江洲首歧分为南北二江，主流在南称外江，支流在北称沱水，江、沱于洲尾汇合。
（5）董市紧邻枝江市中心城区，国土面积137平方公里，现有人口53000人，其中城镇人口15000人。董市镇是一座已有1800年历史的文明古镇，公元220年名董滩潮，三国时期蜀将魏延驻守此地，改称董滩口，是蜀汉掌军中郎将董和故里，后因商贾云集，演变为董市。董市镇是一座历史悠久的工业重镇，在清代至民国29年以前，有居民8000余人，各类商铺300多家，是连接川东、鄂西与江汉平原的重要港口和商埠。1940年6月，日军飞机入侵轰炸，董市从此萧条。明清时期建成的有四条老街，从东至西为三条直街，分别为正街、河街和背街，正街西头还有一条横街，与四条主街相通的还有15条小巷，包括殷家巷（南巷和北巷）、大横街、彭家巷、杨家巷（南巷和北巷）、匡家巷、饶家巷、曹家巷（南巷和北巷）、黄家巷（南巷和北巷）、朱家巷、毛家巷（南巷和北巷）等。这里除了有传统商业外，还有美孚洋行、同大洋行、亚细亚洋行等。美孚洋行于清光绪三十三年（1907年）开埠，与美国人联办，由美元铺底进货，中方经营者为张先义，地点在老正街80号。同大洋行由张运生经营，生意红火，仅民国22年销售洋油（煤油）即达160吨，地点同前。亚细亚洋行由黄西洲经营洋油（煤油），英国人有股份，地点在老正街100号。
（6）“荆沙”是荆州和沙市的合称。荆州古称江陵，“禹划九州，始有荆州”，为春秋战国时楚国都城所在地，建城历史达2700多年。沙市，春秋战国时名江津，又称夏首，是楚国都城郢的外港，唐时改名沙头市，简称沙市。1994年撤销荆州地区和沙市市，设立荆沙市，1996年更名为荆州市。董市水府庙距宜昌和荆沙均在百里左右。
（7）（8）（9）（10）“百块老砖” ，指砌在山门两侧院墙上的一百多块刻有阳文“水府庙”的古青砖。“十通残碑”是指道观临江院墙根下的古碑，其中有义渡碑记。“五方青石”是指纤夫石，即船工拉纤时纤绳在石头上磨下的凹槽青石，多深达寸许，比古井石的勒痕还深。“一口古钟”指从董市水府庙旁江里打捞起来的铸铁钟，据说60年前就有人发现，但它时隐时现，直到上世纪九十年代修缮水府庙时才全部露出，打捞上岸，作为镇观之宝。
（11）（12）（13）“太祖”和“洪武”均指明朝开国皇帝朱元璋，“太祖”为庙号，“洪武”为年号。明《垄起余闻》载：“元顺帝至正癸卯秋七月，太祖与陈友谅大战于鄱阳湖，舟胶于浅，不得动。夜梦神告曰：‘余萧老人也，愿助风水一帆。’明日伪汉太尉张定边犯帝舟。正危急间，风水大发，帝舟顺流而退。整师再战，遂获全胜。及戊申正位，册封为“天下都水神”，命沿江州县立庙祀之。”朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖时，朱元璋的船搁了浅，差点当俘虏。夜里有水神萧公给朱元璋报梦，说愿助一臂之力。第二天，陈友谅的部下张定边来攻，正在危急之间，风水大发，使朱元璋顺流而退，躲过大难。朱元璋的部队休整以后再战，终于获得全胜，统一天下已成定局。等到他当上皇帝，册封萧公为“天下都水神”，立庙祀之。董市水府庙就是在这个背景下，在“江西填湖广”的大潮中，于洪武八年（1375年）始建的，距今已有640余年。萧公实有其人，即萧天任，生于元泰定元年（1324年），卒于明永乐三年（1405年），为江西省新干县大洋洲镇人。据翰林院编修张美和《修德堂记》云，萧天任的祖父萧伯轩“不事家人生业，惟以济人利物为务，晚有神识，事皆前知”，其孙萧天任“生有灵异，人有所叩，无不前知”。
（14）相传，董市水府庙是当年108家商号集资修建的。因这些商号在川东沿江各县开有分号，为祈求神灵保佑运输平安，楚蜀船帮倡议，108家商号响应，建起水府庙。建庙具有传奇性。先在600里外的四川做好屋架，用本地木船，请当地艄公送回，一夜之间竖起屋架，将庙的主体搭成，然后添砖加瓦，迅速投入使用，在荆楚传为佳话。
（16）（18）镇江王爷、清廉神仙均指董和。董和（？～219），枝江县董市镇人，古代玛瑙河在董市入江，称董滩口。东汉末年，为避战乱，董和率家族西迁，在益州（今四川西部）任职。他在任内以身作则，改变了当地崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得百姓爱戴。建安十九年（214年），刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，让他与诸葛亮同任左将军大司马府事，成为至交。董和为官清廉，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。为了纪念这位从董市走出去的名人，董市水府庙在南山墙上题有“后汉掌军中郎将董幼宰故里”，称其为“镇江王爷”和“清廉神仙”，并塑有神像。相传镇江王爷、清廉神仙董和生于六月六日，从前，这天董市水府庙须举行庙会，称“王爷会”，十里八乡的人纷纷赶庙会，既祭祀镇江王爷，也交换商品，十分热闹。
（19）庙在古代是供祀祖宗的地方，即家庙、宗庙，后演化为佛、道修行场所。道教道修行场所应称观。《释名》云：“观者，于上观望也。”观就是古代天文学家观察星象的天文台。史载，汉武帝在甘泉造延寿观，以后建观迎仙蔚然成风。据传，最早进皇家观中的道士是汉朝的汪仲都，他因治好了汉元帝的顽疾而被引进皇宫内的昆明观。从此，道教徒为感皇恩，便将道教建筑称之为观。董市水府庙是一种俗称，称道观更为典雅。
（20）（21）2012年3月11日，送宝学者欧阳运森先生向董市水府庙捐赠清乾隆年间线装版《三官法忏》《大洞经》等50余册，并请宜昌市原分管文教的副市长符利民先生作为护经长老同往。符利民先生在捐赠仪式上发表了热情洋溢的讲话，他盛赞董市这个地方虽小，但有灵气，出人才。除了董和父子以外，这里近现代出过辛亥革命上海光复总指挥张承槱，出过清华大学副校长张子高和他的儿子中科院院士张滂等重量级的科学家。
（22）（23）道，是中华民族为认识自然、为己所用的一个词，意思是万物的运行轨道或轨迹，也即事物变化运动的场所。道，自然也。一切事物非自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生。道即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内。化，是道家的重要哲学思想。道家认为，物之生从化而来，物之极由变而来，即新事物产生的过程就是“化”的过程，而旧事物由小到大发展到盛极的过程也就是“变”的过程。
（作者不久前创作的《玛瑙河赋》荣登《中华辞赋》2017年第6期）
胡志伟先生的书法《水府庙赋》
枝江水府庙始建于明末，由董市镇108家商号捐资修建，供奉水神肖公；相传肖公助朱元璋灭陈友谅，朱元璋下诏沿江建庙祭祀，有“后汉掌军中郎将董幼宰故里”题记.
作者简介：吕云洲，湖北枝江人。
生于左右年，长在正反下；
亦工曾亦农，城乡两为家。
三十无常业，四十无恒产；
五十学少年，六十写花甲。
摄影师：杨志明、罗冬冰、樊勇进、肖剑政、唐万钰、赵玉强、玲子、赵祖春、成钢 编者的话：有一首歌叫《我的一个道姑朋友》，画中人心韵还真的有一位这样的朋友，不过生活中礼貌的说法应该称“坤道师父”，不要直呼“道姑”。心韵业余在水府庙教義德法师习琴一年多，后来，她们便成了很好的朋友……第一次站在那有着六百年历史的院中，心韵很恍惚，她仿佛看到了很久很久以前的自己，她是那么聪慧灵巧，如同闲云野鹤一般，在此地学文习武，不问尘世……在这里，心韵拍了无数照片，即便无法再穿越回去，看着照片上的她，便仿佛还一直生活在古时候……白云黄鹤道人家，
一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，
不染人间桃李花。
恰逢吕云洲先生又作新赋，特编辑发出。 心韵
