纪念昌明大师 尊重佛学信仰
————读《甘露》有感
文图/豆豆的爷爷
【编者按】《纪念昌明大师，尊重佛学信仰 》3000余字，我们仿佛聆听大师余音缭绕的开示语录，宛如思虑“人间佛教”信仰的生动含义，好似浏览浅显而深奥的佛学经典。已80岁高龄的张世亮先生，网名为豆豆的爷爷，以深邃的眼光看世界，以深刻的内容充实每个瞬间，亦是无限地延长自己的生命，几乎是日以继夜地研读《甘露》原文，并以最快的速度，赶在一代高僧昌明大师诞辰纪念日之前写就出读后感，以示敬颂和纪念。下面予以转发！
【昌明大师简介】：原中国佛教协会常务理事、湖北省佛教协会会长、武昌佛学院院长、武汉归元禅寺***昌明大师，俗姓曹，名志秀，1917年9月22日（农历八月初七）诞辰于湖北省枝江市安福寺柏杨冲，1935年10月18日，18岁的昌明大师在枝江江口弥陀寺披剃出家。一心向佛，从未还俗。1950年3月3日升任弥陀寺解放后首任***。1957年3月安排到武汉归元寺任生役僧，且劳且禅。1965年任归元寺监院，1966年8月，他组织归元寺民主管理小组任组长，1968年4月6日上书周总理，使归元寺文物得到保护。1979年升座归元寺***。后兼任湖北省人大第七至九届常委、武汉市政协第六至十一届常委以及多项俗界职务，先后接待100多个国家和地区的政要和佛教知名人士，多次外出访问，得到国内、国际佛教界的推崇、敬仰。昌明大师于2007年1月28日在武汉归元寺圆寂，世寿90岁，戒腊73夏。
一、心缘弥陀寺
身是菩提树，
大师恋弥陀，
只缘信仰故，
聖景金山落。
今年是武汉归元寺昌明大师诞辰100周年和圆寂20周年纪念。喜获枝江市作协常务副主席吕云洲先生赠送纪念昌明大师的《甘露》文集。由吕主席任责任主编的文集，全书近500面，内容丰富、范围广泛，文图精美。内容包括大师开示语录，各方面回忆、纪念文章，有关大师活动的照片，特别是大师70多幅禅书，可算是绝世精品。读后获益良多，思绪万千。
昌明大师出生枝江，1950年首次升任***在枝江江口弥陀寺。1953年国家需要用弥陀寺做粮食仓库，大师从此离开了弥陀寺。1957年住寺武汉归元寺，1979年荣任归元禅寺第48任***。全心致力佛教，贡献巨大，影响深远，终成一代名师。这是枝江人的骄傲。
过去我也曾到过归元寺，只觉得雕梁画栋、金碧辉煌，佛像千姿百态、精美绝伦，都是艺术瑰宝，的确是一代名刹。当时都是观光游览心情，欣赏祖国优秀文化艺术，不会对宝刹的宗教含义有多少思索，更不会想到里面有一个枝江家乡在国内外顶顶有名的大菩萨。
对归元寺昌明大师的了解是我退休之后，具体说是在覃德茂先生送我《昌明大师》的著作之后，对这个家乡的名人才有了初步了解。但是我对弥陀寺早有所闻，因为我的老伴从小在江口长大，弥陀寺那里是她寻猪草、做劳作，与闺蜜童伴经常光顾的地方。提及往事，经常会讲起那些美好或者苦涩的回忆。可是我从来没有到古老的弥陀寺去过。这几年在金山林场重建弥陀寺并且有了景观，他们在那里拍照片回来我才有了进一步的印象。今年农历正月初二，天气晴好，子女们邀我去观瞻久仰的弥陀寺，才了却了我一桩心愿。
二、 浅显而深奥的佛学故事
看了大师的禅书，使我想起了一个佛学故事。佛教禅宗五祖弘忍在蕲州黄梅主化。为了选择第六代传人，一日，他要求弟子们每人作一偈送去，谁能悟得本性，就将衣钵传他。历经四天，只有神秀教授作偈：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖说他只到门外，未入门内，需更作一偈。大字不识的慧能耳闻此偈觉得未到本性，就请人在南墙书一偈：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
结果五祖法师将法钵传给了慧能和尚。后来，慧能在广东曹溪，神秀在当阳玉泉寺成为南北两派。本来身、树、镜、台实物俱在，怎么就“本无”、“非台”了，看了故事，我都为神秀法师抱屈，当然五祖肯定有他的道理，这大概就是禅学深奥的所在。
昌明大师的禅书有：身是菩提树，心如明镜台。又有：菩提本无树，明镜亦无台。大师心胸宽阔，兼收并蓄，让我开阔了眼界。另外，大师主持的归元寺是静土宗，而五祖弘忍是禅宗。昌明大师在世，既是归元寺的***，又荣任黄梅五祖寺的73世***。昌明大师作为中国佛教协会常务理事，把全国佛教各宗各派，团结在一起，爱国爱教，共同建设社会主义祖国，大师的人格魅力，的确令人敬佩。
三、坚守信仰，复建弥陀寺
从覃得茂先生的《复建枝江弥陀寺记事》里看，当时并不见得是昌明大师首先提出来重建弥陀寺，而且在筹备复建的过程中，枝江市政府比昌明大师更显得积极，但是，临终都牵挂弥陀寺、重建弥陀寺确是昌明大师的夙愿。
从昌明大师在弥陀寺出家之后，就树立了一个目标：剃落披衣，渡人渡己。渡人渡己就是他的信仰。那就是不仅自己解除人间烦恼，还要渡人，让大家都过得幸福，免除烦恼。这渡人渡己应当有佛学的基本要义深在其中。所以他主持弥陀寺之后，就亦禅亦劳，收获粮食，支援国家。当国家需要弥陀寺做粮仓时，大师曾经亲身感受日寇占据弥陀寺驱僧毁寺的痛苦，他服从大局。国家富裕强盛，人民才有幸福。此后他虽然离开了弥陀寺。但是弥陀寺仍然在他心中。直到晚年，他身居佛教高位，肩负佛、俗多项要职，记者访问时，仍然提出“人间佛教”，明确指出人们应当致力于祖国四化建设的宏图大业，国家信仰和佛教信仰放在恰当的位置。
中国共产党和人民政府也有自己的信仰，也就是昌明大师悟道的为人民服务。当时新中国建立不久，共产党的县长把他从外地请回来担任弥陀寺解放后的首任***，后来继续连任。据老伴回忆，弥陀寺做了粮食仓库，当时也为这些和尚另外安排了食宿房屋，不是像红卫兵，把和尚赶出庙门了事。
到了新世纪，当有关方面提出来重建弥陀寺的想法之后，地方党和政府及时通过正常程序使这一重大工作得到逐步落实。佛教自从汉代传入中国之后，就成了中华文化的一部分，置根于民间，有不少信众。让佛教信众有自己的精神寄托和活动空间，也应当是落实共产党宗教信仰政策的一部分。昌明大师忘躯护寺，上书周总理，这是大师信仰坚定的具体体现。人民政府不忘部分人民的精神信仰，重建弥陀寺，实现大师的遗愿，这是众多佛学弟子的幸事，也是整个枝江人民的幸事。
当我把昌明大师的故事讲给老伴听时，老伴回忆了他所经历的和尚坐化的真实场景。“百里洲的保安寺（地属杨家河村），原来有一些和尚和沙弥，大约在1953年前后，随着人民安居乐业，生活改善，耕者有其田的政策逐渐落实，很多和尚和徒弟都还俗回家了，寺里只有一个八十来岁的老和尚，病弱不堪，他要徒弟们将他火化。徒弟们将大缸抬到庙台子下边，老和尚自己进入缸内，缸内放有很多柴草，他盘脚端坐仍然大半身在外面。徒弟们在缸周围放了很多干柴、树枝，浇上煤油，当熊熊大火烧起来时，老和尚在缸中向围观群众招手，大声说，我升天了。旁边有人问小和尚，师傅这样是不是太痛苦，徒弟们说，他这是短时间的痛苦，比长时间的痛苦要好，他是升天去了，他感觉不是痛苦。从上午烧到吃中饭以后，直到下午火熄灰冷，小和尚们用一个小缸将老和尚的骨灰装走，并用盖子盖上。我当时是随舅妈到他娘家找她的哥哥有事，她哥哥就住在保安寺的台子附近。”
中国共产党人有着自己的伟大理想，他们为了自己的信仰努力奋斗，前仆后继，终于迎来了新中国的诞生，国家日益强盛。一个普通和尚的圆寂，虽然和革命先烈的英雄业绩无法相比，但是他们对佛教信仰的执着，还是令人感概。
四、敬颂昌明大师
共产主义是伟大的事业，需要几代、十几代或者更久的时间，好多人前赴后继，作出不懈的努力，才能实现理想，达到目的。当然有不少人要在其中付出代价、甚至付出生命，更多的是需要充沛的精神、饱满的热情以及不懈的努力工作，这其中难免有头脑发热甚至犯错误的时候，需要头脑冷静的时候。金山弥陀寺就造就了一个环境，他不仅是佛教信众的活动场所，是旅游观光的风景盛地，是欣赏祖国文化艺术的美好殿堂，还是我们面对那些我们认为或实在、或虚无的菩萨的时候，我们可以借着佛学禅音，让我们静下心来，总结经验教训，继续奋勇前行。
马列的书没有读多少，佛学更是门外汉，我这样来理解佛学对社会主义建设的积极意义，是不是太肤浅，或是太牵强，有待大家批评指正。我因为有了这样的认识，所以我要感谢昌明大师，感谢归元寺，感谢积极复建枝江弥陀寺的各级党和政府以及金山林场，同样要感谢那些为建设弥陀寺作出了积极贡献的菩萨们和善男信女们。
安福寺里出高僧，弥陀寺里好修行，
亦禅亦劳树榜样，大师昌明又开明。
衡阳奋力抗日寇，云游名山取真经，
归元寺里尽职守，上书总理忘躯身。
一粥一水当珍贵，善待万物是佛音，
行善行德行利乐，为国为教为人民。
佛教禅书是学问，不信迷信鬼和神，
万事烦恼需尽除，只要心中一盏灯。
社会主义国事大，人间佛教待创新，
金山宝地聖僧在，甘露滋润凡夫心。
（张世亮2017年9月16日于湖北枝江）
