诚
诚在说文上的解释是，诚，信也。诚的含义就是真实，就是无欺。真诚，诚实，诚信，都是指真。大自然是最真的是天地。天上的风霆雨露日月星辰都是真的，地下的树木花草山川河流都是真的。人类的感情也要效法自然，表现真诚，所以，诚的最高境界是自然。庄子说，本真是精诚的极至状态，没有真是不能打动人的。强作哭泣的人看上去是悲痛的，却绝不哀伤，强作愤怒的人看上去厉害，却绝不威严，强作亲爱的人看上去是和霭，却绝不亲切。出于真心的悲痛即使没有声音但已经感动人了，出于真心的愤怒即使还没有发作，但已经使人感到震慑了，出于真心的的亲近，即使没有露出笑意已经让人感到亲和了。只有心是真诚的表现出来的神态才能有感染力，这就是真的可贵之处。
古代有一个故事说齐国攻打鲁国，向鲁国索要一只鼎，这只鼎的形状象一座小山，取名岑鼎，是鲁国的国宝。鲁国的国君犹豫了，不给吧，又打不过齐国；给吧，又捨不得，最后决定找一只赝品送去。齐君怀疑它是个冒牌货，退了回来，放话说，只要贵国的柳下惠说它是真的，我就收下。国君找来柳下惠，就明情况，向他求救，但柳下惠不肯为鲁国说谎话，他说，您是向齐国行贿，想用鼎来免除国家的灾难，我也有我的“国家”，它就是名誉，我不能败坏我的国家来保卫您的国家。柳下惠保住了自己的名誉，也保住了国家的安全，一个连敌国都相信的人，表明这人是一个诚实的君子。
古代有很多哲学家对诚信有论述，管子说：“不欺其民，则下亲其上。”意思是说，（政府）不欺骗人民，那么人民就会亲近政府。唐朝的武则天认为当官的应该走上正轨，就命人编了一部《臣轨》的书，对于诚信，她说，君子修养身心，没有什么比诚实更美好的的了，君子就是靠诚实的品质去侍奉君主，使人民归顺的。天不曾说话，而人们都尊崇它高，地不曾说话，而人们都尊崇它厚，春夏秋冬四季不曾说话，而人们都称誉它守时，它们都以诚实作为立足的根本，因此诚实是天地奉行的准则，也是君子贵重的品德。
有一个故事是讲现代诚信的。一天，一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。在买完零件后，他对店主说：“你在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”。店主拒绝了他的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不能做，做了就失去了诚信。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出了微笑，并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板。我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，我今后常来！”面对诱惑，不为其所动，平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种崇高的品质。这就是诚信。这位老板如果贪图小利益，就会失去大客户，一旦失去诚信，将很难在商场立足。
诚信这种品质是全世界所共有的。18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧。”小男孩儿说道。“我不买。”绅士回答说。说完绅士躲开男孩儿继续走。“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢。”男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀。”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱。”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了。”“你的哥哥呢？”绅士问道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢。”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有继母在服侍受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿父母双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。这就是诚实的品质换来的回报，如果这个小孩子不诚实，他所得到的只是一些小钱，对那位绅士来说是不值一谈的，但他却失去了诚信的品质，虽然绅士不会追究他，向他索回那笔钱，却没有后面绅士对他们兄弟的资助。
再讲一个官员诚实的故事，美国俄勒冈州波特兰市有一位男子凌晨宵夜后步行回家，因为尿急，对着一个水库撒了一泡尿，那知被监控录相拍摄下来，立刻报警，把那个男子抓了起来，原来这是一个饮用水水库。这件事报告到市里，市长马上开会研究，大家议论纷纷，有人说，这件事不要公开，公开了有损政府形象。有人说，尿液对整个水库的污染几乎为零，对饮用无大害。有人说，现在去进行水质抽查，是查不出来任何问题的……但是波特兰水利局长却坚持说：“你想喝尿吗？大多数人的反应可能是情不自禁地想吐。”最后决定花3.6万美元把水库抽干。当地居民知道此事后，纷纷拥护政府这一决定，认为这个政府是个诚实的政府，负责任的政府，可信赖的政府。一泡尿惊动全城，就为两个字：诚信。
中华民族是一个讲诚信的民族，诚信是中华民族数千年以来沿袭下来的道德信条。如今是市场经济时代，更是把诚信提高到法律的高度，《民法》中就要求当事人在经济活动中讲诚信，不欺诈，在追求自己利益的时候不损害他人利益。这种立法虽然写在民法中，但具有抽象性和模糊性，具有道德规范和法律规范的双重特性，其中道德的层面更多一些。它既是做人的原则也是经商的原则。《合同法》第六条说：当事人行使权力履行义务应当遵循诚实信用的原则。诚实信用成为整个民法领域的“帝王条款”，当双方合同中有一人失去诚信，法官为了维护公平正义和当事人之间的利益平衡，就会对失去诚信的一方进行制裁了。
诚实的人不自欺欺人。首先是不欺骗自己，有了错误首先是正视自己的错误，不掩饰，不找出种种理由为自己辩护，安慰自己。错了就是错了，勇于承认错误，并很快改正。诚实的人也不欺骗别人，对人的承诺一定要兑现，不说假话空话大话奉承的话违心的话。欺人也包括不懂装懂，严格要求别人而放过自己，为了贪图好名声而去做好事，善事。
为人不虚假不做作，就是率真，也就是诚。有钱就是有钱，无钱就是无钱，有名就是有名，无名就是无名。有些人无钱装着有钱，亏了本装着没亏本，打肿脸充胖子；有些人有钱装着无钱，赚了钱叫穷，装出一副穷酸相。有些人无名却硬要充个名人，或者跟在名人的屁股后头如蝇逐臭，有人借别人的衣服相亲借人家的轿车娶亲，有些人对朋友对家人对爱人满口假话，一脸虚伪，山盟海誓，转眼成空，这些都是自欺欺人，都是不诚的表现。
美国的《读者文摘》杂志在全世界三十多个国家的民众中进行了诚实的测验，在每个国家选择了几个地区，故意在每个地区丢下了十个钱包，里面装有相当于50美元的当地货币，看看有几个人能把钱包还给失主，试验的结果前五位是挪威，丹麦，新加坡，新西兰，和芬兰。其中挪威丹麦钱包的归还率是100%，芬兰是80%。非常遗憾，没有中国。这说明中国人的道德素质正在滑坡。
诚信缺失了，就干出些伤天害理的事，比如毒奶粉，苏丹红，瘦肉精，假烟假酒假化肥假农药……造假的人是赚了昧心钱，却受到了法律的严惩。前几年提出一个口号，叫做百城万店无假货活动，说明假货大行其道，已经到了非常严重的程度了。政府一边出重拳打击造假者，一边呼吁人们讲究诚信，以此来挽回人心，救赎道德。
诚信缺失了不但害一个人，而且还害一座城。有人在微博上发表文章《做一锤子买卖的浙江商人》，“让我坚定了‘以后再也不与浙江商人打交道’的决心。”说自己被浙江商人害得好苦。第一个烦恼是浙江人的出尔反尔。第二个烦恼是糊弄了事。第三个烦恼是我急他不急。第四个烦恼是不按行业规矩办事。一口气说了四个“苦”，最后总结说，都说浙江人聪明，我看是小聪明。他们的聪明是建立在中国的贫穷和广袤上的。骗完一个再骗一个，人多了去了，做丢一个客户就丢一个客户，无所谓。不多说了，心里气得很，索性把浙江供应商全部列成了黑名单，浙江人，给我滚蛋吧！你看看，这些帖子在网络上一传，浙江商人诚信何在，尊严何在？当然作者碰到的只是个别人，但这些人却严重败坏了浙江名声，对于个人对于城市都是损失。诚信一旦丢失很难弥补很难重建。
对人要诚，对神也要诚。敬神讲究心诚则灵，精诚所至，金石为开。说话要诚，作文也要诚，《易传·文言》中说，“修辞立其诚”。著名学者资中筠先生说：“我现在没有多大雄心壮志，只想做到
修辞立其诚，不说违心的话，保持自己的人格。”巴金先生一生反对说假话，写假文，他在《随想录》中说：“说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。”南北朝傅昭在《处世悬镜》中说：“修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。”我们不管是做学问还是干事业都要讲究一个“诚”字。
现在有很多人说假话作假文，比如，年龄做手脚、论文抄袭、简历造假，此类问题不时曝光，引起热议。官员作假不但自己的诚信丢失，连政府的诚信也丢失了。与这些干部不守诚信的问题相比，地方党政部门诚信缺失的危害更为严重。说话不算数，承诺不兑现，任务不落实。地方干部敷衍群众，就是损害政府形象，“透支”政府信用。政务诚信问题不同于一般的失信问题。干部不讲诚信，在老百姓面前就没有说服力；政府诚信缺失，干群关系就会紧张，就无法推进诚信社会建设。
总之，诚信对人对已对内对外对国家对政府都非常重要。在目前道德滑坡的情况下，我们要把丢失了的诚信美德重新找回来 。
