庄子曾提到：人有八疵，不能不察。就是这些毛病，外以乱人，内以伤声，搅得正直的人都变得扭曲，一定要多加注意。
此“八疵”，进一步解释：非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
一、不守其分，包揽事务
摠（总），非其事而事之，即不属于自己的各种事务都要管。“不在其位，不谋其政”，强调行事的主次。
不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
二、 罔顾他人，逞舌之快
佞，莫之顾而进之。没人理会，始终说而不停。纵横家鬼谷子曾说：“口者，心之门户。”古往今来，不少因不懂讷言，祸从口出。
隋唐武将贺若弼之父曾因“言语有失”遭人陷害，死前拿锥子刺穿了贺若弼的舌头，让他谨记口舌之祸。多年后的立储问题，贺若弼只摆明看法不轻议，才逃过一劫。谨言可贵，言语有度，才能言而有力。
三、揣度人心，卑微奉承
谄，希意道言，指卑微逢迎。孔子说损者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，损矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。他们不讲原则，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驱使。
而益者三友，“友直，友谅，友多闻，益矣”。“直”即正直，人品是交友的先决条件。
四、不辩是非，附和人言
谀，指不择是非而言。罔顾是非标准，附和人言。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者谓之谀。”君子修身，说话也是处事之道。
君子更应分清是非，慎言慎行，无论对事对人，才能有所裨益。
五、表里不一，言人之恶
谗，即假意逢迎的话语，甚至还在背后言人之恶。有些人总觉得圆滑的说话之道才能事半功倍，可人前人后大相径庭，必定会令人对你失去信任。
六、搬弄是非，挑拨煽惑
贼，析交离亲，即挑拨。战略中善用“离间计”，无可厚非。但为了一己私利，以挑唆手段达到目的的人，则缺乏容人的度量。
蔺相如口才了得，深得秦王的信任。廉颇嫉妒他身居高位，诋毁蔺相如，离间他和秦王。
蔺相如始终为大局对廉颇一再退让。以国家利益为重，把私人恩怨的小事抛在脑后，成就“将相和”。遇事不妨开诚布公，定能解除困惑与误会。
七、狡诈虚伪，诋毁他人
慝（恶），称誉诈伪以败恶人。正气凛然的人，光明正大，心中从没有阴险狡诈的计谋，让人肃然起敬。
庄子眼中的善于伪装，心机深沉的人，只为利益而存。恶的根源，就在此。
八、不辨善恶，暗中获利
险，不择善否，两容颊适，偷拔其所欲。
“毁誉从来不可听，是非终久自分明”，我们需常怀明净的心，仔细分析，才能在纷繁中脱身。
