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主题: 【原创】国学的玄想

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发表于：2015/11/18 16:24:56
来自：湖北

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国学的玄想

国学曾经并不是一门学科，到现在定位也很勉强，地位依然尴尬。100年前，文言文开始与中国人开始告别的时候，这个名字时兴起来。而这种时兴却半带苍凉，又难以掩藏众人的讥诮。无论如何，大家是在准备与之做彻底的告别，而挥手将她扫进历史的垃圾堆的当口，赋予了她这伟大的名字。

1915年，陈独秀先生创办的《青年杂志》也就是后来威名赫赫的《新青年》于上海创刊。差不多同一时期，国学开始生长，国学开始她的蒙尘与沦丧之路。

带着复杂的社会与文化悲情，以文言文、儒家经典为代表的国学开始在中国社会全面溃退。时代的先哲，民族的智者做着暗夜里刀刀见血的自我解剖，销魂蚀骨、肝肠寸断，最后的结果便是文化上的自我灭亡。灭亡了自我的信仰，才能更好地学习西方；灭亡了自我的文化，或许可能争到一个民族生存的渺茫的希望；自取灭亡，无非是为救亡图存，保国保种。一国的贫弱到了需要“认贼作父”的地步，到了需要自挖祖坟的惨况，这一民族生存的危机也可以想见了。亡国灭种，也并非当今坐在家里可以想见。

不能说百年后今天的中国已彻底告别生存困境与危机，关于国学我们却有更多一些思考的必要，我想至少如此。

中国的文化传统造就了一代又一代士子，鲁迅称谓的中国的脊梁，这一代代士子向来危机意识强烈，文化的使命感尤其强烈。秦灭六国，焚书坑儒，儒学的传统几为不保，儒学的经典几为亡佚，是头发花白、牙齿松脱，在当时超长高寿的士子们以残年余力保存了中国的儒道墨思想文化的传统。三国鼎立，魏晋嬗替，五胡乱华，南渡的士子再一次保留了中国文明的火种，照耀整个南中国，并在炎热荒蛮之地永远留下中国文化先祖正统后代的“客家”，并在随后的大一统时代化成整个中国。然后是大一统时代陈子昂、韩愈、柳宗元等士子高亢激昂祭出的名为“道统”的大旗。从那之后，高喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”的张载，士子灿若星辰的两宋理学家，从蒙古奴役中挣脱枷锁、卓然屹立的阳明心学派……

道统，而今名为国学的中国精神、中国汉字、中国儒学经典从未彻彻底底被扫荡，为灭亡。文明的深厚遗存不知蓄积了多少文明的火种，也许数千年的层层积淀已然形成为一座永不熄灭的中国文明的火山。火山口可以为冰封，盛满飘飘白雪，然而青烟总会升起，因为士子不曾彻底杀灭，文明的火种无法彻底的断绝。

100年的韬光养晦，又恰如蒙古统治中国的时间，也许我们回不去没有这创伤的年代，然而血雨腥风磨砺的是一个民族更加持久更加伟大的刚强。呼喊着回到孔子的时候，我们行进的方向依然只是向前，可是最起码，我们还有我们喘息过来后我们千万代的子孙梦，却不应仅仅活在这一百年的白话文、这几十年的简化字写就的这寥寥的历史中，我们以及我们的下一代、下下一代……需要的难道不是整个民族完整的丰厚文明遗存吗？

文言文、繁体字、儒家经典，不应成为横亘于我们、我们的后代与我们存身的这个民族浩瀚的文明历史之间不可逾越的天堑。国学需要发展，我们却不能任其湮灭无闻——这是今天我们对于国学的一个基本的信念。