*杨子恒诗、词三首
雾 的 吟 唱
雾在低唱，遗失的方向，飘渺于飘渺间，迷茫在迷茫上。
空灵的歌声笼罩，笼罩黑泥的无言，与青草的芬芳。
透明的雨伞遮挡，遮挡休憩的彩虹，与未知的远方。
雾已将散，而犹浅吟不断。
雾已将散，原以为的熟悉不再，却发现清晰依然。
雾在散时，不会眷念，不会徘徊。
因为它一直都在，从未离开。
念奴娇.青春抒怀
青松耸立，望不尽，壮志越树凌云，天容万象，数难清，步步运筹为营。梁甫高吟，三分定计，欲将乱世平。陆自认逊，八阵石图雾迷。
当叹武侯年少，闭庐策谋略，胸怀甲兵，时不我待，成长际，自应看书识礼。无意才低，愿成诸葛名，心存大气。青春似水，当击浪飞千里。
沁 园 春 . 成年
肃立丹阳，朝霞万丈，志冲青云。看花红杏黄，千木成林；烽火即燃，逐鹿群雄。凤鸣四海，龙吟八方，不甘人后争上游。凌霄汉，问苍茫大地，谁主沉浮？
期盼此时已久，知今日家国事务稠。恰同学少年，风华正茂；满腔热血，愿擎不周。肩担重任，亦歌以走，一心直登绝顶峰。有意否，到高考亮剑，威震九州？
*杨子恒散文二篇
船寺佛
到时，已风尘仆仆，但我们仍十分欢喜。
而这欢喜，不是因到了寺的附近，不是因近了佛的身影，只是因结束了山路的崎岖，开始了自己的小憩。
寺未成，庙宇只刚造出了外形，连手脚架也未拆去，留它们一根一根，横横竖竖，织起一圈网，支起一座寺。
寺旁一大片土黄尚未被安置，与四周无尽的绿意格格不入，仿佛一棵千年的松柏树干被刨去了一块树皮，露出目不忍视的真相。
而我们，就休憩在那已被风干了的真相上。
未尝读过佛经，未尝听过佛理，我并不坦然。
据说大师曾亲临此地，无数风水先生也把这里看了又看，寺才开始建造，绿才露出土黄。
但我想：在生命贫瘠的黄土上是找不到佛祖的，——那里的人，不是忙于生计，就是忙于离去。
在这里休息几个小时的我，对这已有不下千万年历史的土地而言，只是个过客。
不求生计，于是我离开。
当然，黄土地上莫明的欢喜还在蔓延，有时甚至取代了空气，——或许得让风来吹散。但很可惜，今天闷热得很。
于是，我一步一步离开。如果我相信那些同样路过的人们，我该知道，自己也在一步一步走近。
于是，在黄土的边缘，我看到了船。
这是一条木质的小船，通体乌黑，不知是漆成的还是朽出的。乌黑上点满了干黄的灰土，明晃晃的阳光照在上面也无法让它反射哪怕一丝的光亮，好像一卷书籍落入了历史的长河中，无踪无迹。
船就停在路的尽头，土黄在此止步。船身后，是一小片已可见底的湖泊；湖身后，是一整幅望不到边的森林。
船就在此坚守，哪怕要离开自己应去的水面。日会照，它就以之弄干爬上身的泥；风会刮，它就以之吹落沾上身的土。
于是，树疤不再撕裂，真相不再延展。
这船让我想到了从未谋面的行脚僧，他们背井离乡，一步一步踏下，找寻心中的道。没有稳定的香火，没有固定的住所，他们一次次与外界的攻击、诱惑对抗，坚守灵魂的高地。就这样，在一次次保卫中，他们不断升华自我，不停接近心中的道。他们有时困窘，有时孤寂，但却最清楚脚下的路，以及这路将通向的、也许是自己永远无法到达的远方。
如果有一天行脚僧叩响了你的家门，请不要吃惊，不要嫌弃，不要怀疑。
毕竟，佛已逝，寺未成，只有这条木船还坚守在黄土上。
协 同 论
嗟夫！今之人皆好独勇以为盛功。何以见之？匹马入敌取上将首级于千万者，人尽传道也。至于协同，则恐其没己而置之。此所谓利己而捐本者也。昔六国合从而向秦，动七州之精兵，出冠世之猛将，而从帷幄之能臣。百万之众，小城而大阵，旌旗蔽日，呼声振天，止则可以为都，行则可以掩土，浩荡而西，志在必得。当是之时也，秦地不过巴蜀，兵甲不过十万，文武尚幼，少有名士，上下忧患，以为穷困矣，然据一关以为固，囤城邑而作一搏，本竭精倾力之策也，六国乃徘徊而相疑，志于邻而忘天下，但顾利己以损盟，终日无意叩关击秦，以至米尽黍绝，战机全失，不战则既己曲矣，遂为秦所制，一击则溃，不复有扫荡天下之势。秦军十万，刀尽钝，箭尽发，尚不足灭六国之十一也。然朝夕则为所虏，颜面扫地，为后人笑者，何也？力不齐，心不同也。六国动众百万，兵虽多而心不一，文武虽精而谋不合。号有百万而皆败于十万，非止地不利，攻不便也，未有协同亦使之然也。后秦遂定天下之势，以伯行于世，征新卒，练精兵，冶剑甲，修栈道，纳谋士，赏虎将。秦军之所向，城邑无所不取；秦王之所至，诸侯无所不亲；秦朝之所欲，天下无所不奉。是以秦益横，六国益贫，国事皆观于秦，其狼子之心见之矣，尝欲有事相于赵，以肆其东封，然未之行，何也？赵之将相既和矣。将者，廉颇也。尝帅赵师从众西伐，败归以俱。虽名良将，将卒犹难当秦之虎狼，其得单枪入谷斩秦王于马下耶？相者，蔺相如也。虽逞胆识，随赵王赴秦会而不见辱，然至于谋国制律，前无困商兴武之革，后无峻法安世之治，其可较商李之徒乎？将之勇不过秦帅，相之谋不及秦臣，一日和，乃振秦，使虎豹憩诸野，攻略束诸阁，朝平而野安，内拥而外敬，强秦终不敢加兵于赵也。奇哉！两人之和乃抵万乘之势，将相之助竟阻八荒之合，其非协同之能哉？秦利六国之不协，而弊将相之相和，则能九州势不及一和矣。倘共事者可谙协同之理，而为协同之行，岂得困于大业之难成耶？世其庶几变矣！故曰：小之和者为大，少之和者为多，疏之和者为密，弱之和者为强，皆协同之所致也。（作者：杨子恒，男，
18岁，原枝江一中学生，于
2014年
7月毕业。）
