在我眼里，毛启国先生总处于匆匆忙忙的状态中。无论是前些年搞收藏还是后来从事新闻工作，在他的节奏中始终贯穿着执着、甚至疯狂、冒险。他的这些特质让许多想做他朋友的人都不是很适应。
2010年12月23日晚，他突然光临我的寒舍，送来一本《枝江毛氏史话》清样给我看，并谦卑地让我给这本书写序。按说限于我的阅历、身份、地位和水平，我不是为这本书写序最适合的人选，当然就不敢冒昧接下这个任务。但是毛启国总是有说服人的理由。不到一个小时，他丢下拜托、谢谢几句客套话，背起挎包就匆匆忙忙地走了。
1995年我在《三峡晚报》枝江记者站工作期间认识毛启国。那时，毛启国的烟标、红色、古玩收藏已在全国收藏界名声不小，其中他的烟标收藏随同他的名字如雷贯耳。于是我采访他并写过关于他的通讯（《藏起来的梦想》一文，刊发于1996年三峡晚报）。后来我也开始搞起收藏，这与他的影响是有关系的。就这样十多年来我们一直保持着“君子之交淡如水”的友情。
后来那篇通讯的标题竟然成为我报告文学集《藏起来的梦想》的书名。后来就是我与他合作独家采访枝江人、军统特务万里浪的后人及其相关鲜为人知的世纪之谜（自此百度始有辞条）。再后来就是这次我以笨拙的笔墨为他的书写序。这如此简单的交往过程大约就是我与毛启国君缘分之所在罢。
在中国，毛氏姓中不凡出现了众多出类拔萃之人，而举世无双的当推毛泽东。毛泽东之伟岸、之神圣而不可侵犯，概由他的思想灵魂有着玩转地球之能量。做好毛氏文章是聪明之举，但并非易事。从《枝江毛氏史话》不难发现，毛启国为此所付出的心血、投入的情感成本是不对称的。说明他并非欲借名人之人气、攀伟人之云梯、踩巨人之肩膀，以达为枝江毛氏这个单一家族的兴盛歌功颂德、树碑立传之目的。
他纯粹出于对毛泽东的敬仰，通过对中华文明发展史中毛氏宗族侧面的梳理，唤起更多的中华子孙来崇尚渊源流长、悠久灿烂的中华民族之血脉之精髓。这样一个方式、一种情结来感悟人生，丰富人生，挖掘人生，创造人生，以至推动中华民族创造更加和谐、更加美好的未来。
中华任意一部宗族姓氏的历史都是中华民族大家庭聚合体中的一个分子单元。毛氏宗族也不例外。
姓氏、宗族文化在中国曾经有着领先世界的地位，但不为中国所独有。人类进入现代文明社会以后，对姓氏、宗族文化的重视在西方国家并不逊色于中国。在西方国家，一个人的姓名同时反映出两代三代人是较常见的现象；从姓氏或档案中查找某个家族的十代二十代祖宗是轻而易举的事。
这是因为这些国家宗族姓与氏的世袭性、血缘性两者的统一、兼顾由来已久，致使人们在婚姻交配及其进化过程中，繁衍更加有序。西方人的“人种优越感”是否也与姓氏、宗族文化传承得好有关我们不得而知，但我们不得不承认这绝不是偶然的现象。
然而，在我国由于行而上学等多种原因所致，姓氏、宗族文化曾一度受到冲击。现在不少家族或宗族想查找前五代都已比较困难了。这虽然不是《枝江毛氏史话》想要证明上述隐忧的目的，但是起码说明了毛启国做的这件事看似了得却也是一个族人后生应尽的责任和义务。
是传承，还是数典忘宗决定一个民族血脉的兴衰，这种认知大约是国人与生俱来的本能。毛启国在他的前言中说：“我父母在枝江百里洲镇高山村毛家台子为我举行婚礼时,第一次从家族长辈口中得知本支毛氏的来源、宗派、世系等零散资料,当时一一记录在日记本上,束之高搁”。这“束之高搁” 正是他几十年来冥冥之中老想起的后悔之所在。为此，他将寻宗、探源、考证锁定在时空里，旅途之苦，似无归期。
从枝江到江西省丰城县曲江镇、广东陆丰、潮汕、湖南常德市、湖南石门县子良坪毛氏居聚地，从长阳、夷陵、宜都等至枝江顾家店镇毛家花屋，这路程有多么遥远又有多么漫长？毛启国是忽略不计的。
常言道精诚所至，金石为开，他就是凭着这股劲头，以一颗虔诚的心，走遍了他该走的地方，所到之处无不心潮澎湃。使命所然，人在旅途，永不回头，这就是毛启国。他几乎耗尽了全部积蓄和全部业余时间，在时空穿越中行走、漫游，最终功夫不负有心人，在他手里将枝江这支毛氏族人的迁徒史划上了一个历经五百年的完美句号！即为我们贡献了清嘉靖十三年从江西丰城县曲江乡草园村雷卿塘迁徒至枝江及至相关的史话大餐。
毛启国在该书中无论撰写的研究文章，还是资料的整理、编辑都力求尊重史实，以科学、严谨的态度完成这部《枝江毛氏史话》，不仅为本地毛氏后人留下了一笔宝贵的财富，也为我们这些“外姓人”从中更多了解和认识姓氏、宗族历史知识、历史事件提供了一定的依据和借鉴。
《枝江偏洲毛氏与湖南韶山毛氏之渊源》重点阐述了湖南韶山毛氏与枝江毛氏的联系，我在阅读的时候产生了一个非常奇怪的联想，联想到百家姓相互之间的宗族交融、分支等现象。我们在日常社会交往中经常会碰到与己无关的“亲戚”，姓氏不同而“串联”现象却不少，于是我们在会友时也经常会听到有人会不经意地说：“说不定我们好多年前都是亲戚呢”。
《毛氏“江西填湖广”原因之考证》一文，使我们初略地了解到明代历史上先民们两次多年漫长迁徒的艰辛和各不相同姓氏宗族的相互依存性。这对于今天我国社会主义初级阶段构建和谐社会都是很好的历史例证和最好的参照。
在我眼里，毛启国虽然总处于匆匆忙忙的状态，但他同时也是一个很细心的人。在《枝江毛氏史话》中，有一页内容是12部手机图片，并附有购买时间、型号、价格、功能等介绍，显然他将这些心爱之物都收藏了起来。这说明了什么呢？恐怕至少有三种解释，一是他始终没有忘记古玩收藏，心中那份曾令他陶醉的成就感在他脑海里根深蒂固，从心理上讲是一种感情留恋；二是12部手机同时也反映出一个或多个历史时期的经济社会发展轨迹，他想表明这一点；三是说明他的生活态度是严谨的，如果是粗心之人，早把这些破烂手机丢了。这就如同他出版《枝江毛氏史话》一样，翔实的史料是它赖以存在的基础和生命。当然，这最后一点是最重要的。
对于《枝江毛氏史话》这本书，我们不能要求毛启国象历史学家那样对史料天衣无缝，处处经得起推敲；也不能要求毛启国像语言学家那样，咬文嚼字，求全责备。因为，这世上有太多太多的未知未解之谜，如果都去计较又有什么意思。
世界上的事物、真理总是在不断地经受着历史的检验，否定之否定的证明是历史长河中永远不停的循环。
2010年12月26日，杨山于黾勉斋
